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"Los años oscuros que ahondaron la división del mundo"
El movimiento pacifista, como gran movimiento social de los años 80 del siglo XX, tiene profundas raíces en el tiempo y en el pensamiento. Dejando de lado la manida Pax Perpetua de Immanuel Kant o los pacifistas del siglo XIX y comienzos del XX – sin olvidar la posición de la misma II Internacional-, hay un hombre que de alguna manera encarna el ideal. Es Bertrand Russel (1872-1970) cuyo legado pervive en nuestros días. Este aristócrata británico, Premio Nobel de literatura, que había ya conseguido un amplio reconocimiento internacional como matemático y filósofo, pagó cara su crítica a la política del gobierno de su país y de los demás Estados que se implicaron en la Gran Guerra: fue expulsado de su cátedra en Cambridge y pasó medio año en la cárcel.
Era el año 1916 y, cuando se creaban cementerios inmensos sembrados de cruces por los campos de la civilizada Europa, no podían los políticos tener contemplaciones con los pacifistas y menos con un intelectual tan influyente como peligroso, por su “derrotismo”, para la moral en los frentes y en la retaguardia. Este inconformista, una vez acabada la guerra pasó por la Unión Soviética, recién alumbrada por la revolución. Y tampoco ahorró críticas. De esa experiencia nos dejó un libro publicado en 1920: Teoría y práctica del bolchevismo: ¿Merecía la pena sacrificar a toda una generación para implantar la utopía de Lenin?
Aunque luego se puso al lado de los aliados durante la II Guerra Mundial, su nombre va unido inseparablemente a la lucha contra las armas nucleares. El Manifiesto Russel-Einstein de 1955 es un grito de alerta. Firmado por científicos y Premios Nobel se dirige a los gobiernos de todo el mundo e invita a todos los ciudadanos a suscribirlo: Las armas nucleares “ponen en cuestión la permanencia de la especie humana” y por tanto se les invita a que “resuelvan por medios pacíficos cualquier contencioso que exista entre ellos”. Había nacido una forma nueva de pacifismo impulsada por la amenaza nuclear que pedía al gobierno británico el desarme nuclear unilateral. Y Russell volvió a la cárcel. Esta vez por una manifestación antinuclear. Tenía 89 años.
El horizonte humano era sombrío. Apenas terminada la guerra había ocurrido lo inevitable: los antiguos aliados se enfrentaban y la URSS tomaba una deriva preocupante: gobiernos comunistas en Europa Oriental, apoyo a los guerrillas en Grecia, rechazo del Plan Marshall, creación en 1947 de la Kominform, bloqueo de Berlín (1948). Otra vez el temor, el fantasma de una nueva guerra mundial. La respuesta se concretó con la firma en abril de 1949 del Tratado del Atlántico Norte. La OTAN buscaba la seguridad colectiva, el mantenimiento del sistema de libertad y bienestar de sus miembros, frente al sistema soviético. Sin embargo, para la propaganda de la URSS era movilización- militar – contra la paz.
El pacifismo, alentado por el entonces pujante movimiento obrero y los partidos comunistas de occidente, sólo podía entenderse como compromiso contra la OTAN. De ese modo, en la década de los 50 la Unión Soviética, sin disminuir lo más mínimo sus programas de rearme, aprovecha el movimiento pacifista para su lucha contra el militarismo y el armamentismo. En la confrontación entre el imperialismo capitalista y el socialismo – de la URSS, naturalmente- la paz sólo vendría con la victoria de las fuerzas del progreso capitaneadas por Moscú, que marcaba las directrices.
Aunque no sólo. La carrera de armamento nuclear emprendida por el Reino Unido, Estados Unidos y la Unión Soviética levanta pasiones con fuerte poder de convocatoria y movilización en occidente. Sirva como ejemplo un grupo británico muy bisoño, Direct Action Campaing (DAC) que, en abril de 1958, organizó una marcha antinuclear de miles de personas que recorrieron durante cuatro días los 84 kilómetros que separan Trafalgar Square en Londres de Aldermaston, centro de investigación para la bomba atomica4. Y no fueron los únicos.
Quizá sea la revolución del 68, - cuando “el planeta se inflamó”,5 (Cohn-Bendit) - el punto de inflexión que rompe, o al menos debilita, el vinculo del pacifismo con el universo marxista soviético. La “nueva izquierda”, la “contracultura”, la crítica de la “sociedad de consumo, las “nuevas vías al socialismo” –triste destino el de la Primavera de Praga-, “prohibido prohibir”, «seamos realistas, pidamos lo imposible», son algo más que fórmulas imaginativas vacuas de energía. Revelan la búsqueda de algo distinto de lo que ofrece la experiencia cotidiana en un mundo bipolar y tenso. El pacifismo vuelve a su entraña: desvanecer la posibilidad de un conflicto nuclear en el que Europa no sobreviviría.
Después de Checoslovaquia, la URSS ya no tiene mensaje para el mundo, ni para la izquierda. Los intelectuales habían cerrado los ojos a los tanques rusos que aplastaron la libertad en Budapest, pero los soviéticos que entraron en Praga para matar la brizna de libertad que despuntaba, no se podían ocultar. Estaban en las televisiones de la sala de estar de los europeos y del mundo occidental. No sólo de la OTAN, la amenaza también venia de la estepa rusa. El pacifismo de la siguiente década rechazaba también el Pacto de Varsovia.
En los 80 hay una sensación generalizada de que se recrudece la guerra fría. El detonador son los miles de alcance intermedio. Europa se moviliza contra el rearme nuclear. Surgen organizaciones pacifistas al calor de esas grandes marchas de protesta, entre ellas la END – European Nuclear Disarmament- a la que se adhiere el MPDL. Pero las vicisitudes de esta historia las cuenta detalladamente en este mismo número Enrique Gomáriz, que las vivió en primera persona.
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